所謂“端午近
香包又稱容臭、香囊,這是中國人獨(dú)有的浪漫,是傳承千年而余緒未泯的中國傳統(tǒng)文化的遺存和再生。其以綢布為容,納丁香、雄黃、藿香、艾葉等諸類化濁解
對香氣的喜愛是人的一種自然本性,香氣與人的身心也有著密切的關(guān)系,可以用作養(yǎng)生養(yǎng)性的方法,從而在春秋時代便初步形成了“香氣養(yǎng)性”的觀念。百姓以香草香囊為美飾,君子士大夫更用香物陶冶、修明情志與身心,借外在的佩服,修為內(nèi)在的
古先賢有言
人們以香為用,由來已久,若追本溯源,中國人具體從什么時候開始佩戴香包已不得而知,但屈原在《離騷》“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”的吟唱,大概可以看作是香包的雛形,而《禮記·內(nèi)則》里“男女未冠
那時候,未成年男女在拜見長輩時,出于尊敬,佩戴香包使自身之穢氣不至于冒犯長輩,隱約可見在儒家文化的影響下,“禮”依托于香包,被具象化表達(dá)。透過香氣與禮節(jié),我們可以看到一種由內(nèi)而外的精神形塑和教育,立身行事,人格修養(yǎng),皆在其中。
大約從此時起,香包在中國歷史上便從未斷絕過。在漢時,《孔雀東南飛》即明言“紅羅復(fù)斗帳
有關(guān)香包的記載自始至終都貫穿于中國漫長的歷史之中,這大抵與中國長期以來所實(shí)行以農(nóng)為本的國策有重要關(guān)系,傳統(tǒng)男耕女織的生產(chǎn)結(jié)構(gòu),當(dāng)生產(chǎn)力充足時,出于生活趣味的需要,便順理成章催生出了香包這種手工藝品。而慶陽作為中華早期農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一,農(nóng)桑并舉,耕織結(jié)合,與之相伴而生的香包,也是代代傳承,歷久彌新。
慶陽香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝制品,以清新持久的中草藥納入布袋之中,做成玲瓏可愛的形狀,可佩戴在胸前、腰際等處,取蒼術(shù)、雄黃、藿香等中草藥辟穢解表的功效,以防治上火、流感、鼻炎等疾病。中草藥的成分還對細(xì)菌具有抑制和滅殺作用,芳香物質(zhì)通過呼吸和接觸,達(dá)到提高免疫力的功效,中醫(yī)上稱之為“衣冠療法”。
不僅如此,慶陽香包引針作筆,以線入畫,在指尖翻躍之間,花鳥魚蟲、神話傳說、歷史人文等題材活靈活現(xiàn),構(gòu)思巧妙而淳樸,造型豐富兼靈動,分有“絀絀”類、線盤類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型,頭戴、肩臥、胸掛、肩負(fù)、腳蹬五大樣式。承載著慶陽人民的美好記憶,表達(dá)著人們的圖騰崇拜、趨吉避邪、愛情幸福及對美好生活的憧憬與向往,是慶陽的一張獨(dú)特的地域文化名片。