岐伯是中國上古時代最著名的醫(yī)生,由于年代過于久遠(yuǎn),關(guān)于他的籍貫有不同的說法,除了陜西岐山說,還有甘肅慶陽說。相傳,岐伯是北地安化(今慶城縣)人。
關(guān)于岐伯的身世,在古老的慶陽還有一段美麗的傳說。
相傳上古時期,在一個叫青龍嘴的山下土窯洞里,住著一對年輕夫婦。他倆十分恩愛,不久妻子便有了身孕。在孩子出生那天,只見青龍山上祥光繚繞,數(shù)百只吉祥鳥圍繞窯洞飛鳴不停。遠(yuǎn)親近鄰聞知后紛紛前來道賀,孩子的父母請親朋給孩子取名。—位有見識的老者說:“這孩子出生得奇,人長得奇,又是長子,就叫他奇伯吧!”也有人說:“這孩子肯定聰慧不凡,倒不如將‘奇’字改為‘岐’較好。因?yàn)椤庖玻褪锹敾鄣囊馑??!庇谑沁@孩子就以“岐伯”命名了。
岐伯少而神靈,長而博識,厚道謙恭,睿智超群。成人后,立志懸壺濟(jì)世,解救民間疾苦。他長途跋涉,先后跟隨廣成子、赤松子、中南子等仙人學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。他白天識藥、嘗藥性,晚間學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道,掌握陰陽四時運(yùn)氣之理、經(jīng)絡(luò)醫(yī)術(shù)療疾之法。數(shù)年之后,岐伯的醫(yī)學(xué)理論和臨癥技術(shù)精湛,治病無不奇驗(yàn)。后來黃帝在崆峒山問道于廣成子時,廣成子向黃帝推舉了岐伯。黃帝親自考察,論醫(yī)問政,見岐伯聰穎惠敏,學(xué)識淵博,便拜岐伯為師。
史志對岐伯多有記載,宋《路史》載:“古有岐伯,原居岐山之下。黃帝至岐見岐伯,引載而歸,訪于治道?!薄妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》記:“公玉帶曰:黃帝時雖封泰山,然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山,禪凡山合符,然后不死焉?!薄顿Y治通鑒》說:“黃帝命岐伯作鐲鐃、鼓角、靈髀、神鉦以揚(yáng)德而建武?!薄端鍟ひ魳分尽氛f,東漢明帝時,樂有四品,“其四曰短簫鐃歌樂,軍中之所用焉,黃帝時岐伯所造,以建武揚(yáng)德,諷敵勵兵”。南宋鄭樵《通志》說:“古有岐伯,為黃帝師,望出安化?!睆堧[庵在《黃帝經(jīng)世素問合編》里說:“天師,尊稱岐伯也。天者,謂能修其天真;師乃先知先覺也。言道者,上帝之所貴,師所以傳道而設(shè)教,故稱謂曰天師?!边@些記載說明,岐伯既是一個上知天文、下知地理的原始宗教大師,又是一位多才多藝、才智過人的博學(xué)家,輔助黃帝成就大業(yè),是名副其實(shí)的黃帝之師。
岐伯最大的貢獻(xiàn)在醫(yī)學(xué)方面。他奠定了我國中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。中國醫(yī)學(xué)素稱“岐黃”,或謂“岐黃之術(shù)”,岐伯當(dāng)屬首要地位。
《漢書音義》說:“岐伯,黃帝太醫(yī),屬使主方藥。”晉時皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中說:“岐伯,黃帝臣也,帝使岐伯嘗味草木,典主醫(yī)藥、經(jīng)方,本草、素問之書咸出焉。”皇甫謐在《甲乙經(jīng)》序中稱:“黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒,內(nèi)考五臟六腑,外綜經(jīng)絡(luò)、血?dú)?、色候,參之天地,?yàn)之人物,本之性命,窮神極度,而針道出焉,其論至妙,雷公受業(yè)傳之于世?!彼未蔚v年間,高保衡、林億、孫奇等奉仁宗詔校醫(yī)書,在《黃帝內(nèi)經(jīng)序》里寫道:“岐伯上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福萬世。于是雷公之倫,授業(yè)傳之,而內(nèi)經(jīng)作矣,歷代寶之,未有失墜?!薄督?jīng)史百家雜鈔》注中說:“岐伯,黃帝臣。帝使岐伯嘗味草木,典主醫(yī)病與論醫(yī),更相問難,著素問、靈樞,總為內(nèi)經(jīng)十八卷,為醫(yī)書之祖?!?/p>
《黃帝內(nèi)經(jīng)》以《易學(xué)》哲學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)全書,闡明了陰陽五氣六氣說和臟腑經(jīng)絡(luò)說,包括了人的呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)系統(tǒng)及其相互關(guān)系。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、藥物學(xué)以及治療原則最經(jīng)典的醫(yī)學(xué)典籍,其內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地理、生物、農(nóng)藝、哲學(xué)等方面的知識,是中國首部內(nèi)容豐富,影響深遠(yuǎn)的中醫(yī)典籍。
岐伯歷來受慶陽人民尊崇?!稇c陽府志》載:“岐伯廟在今南原?!薄澳显奔窗不?今董志塬)?!稇c城縣志》記:“岐伯廟在縣城南嘉會門外?!?003年,慶城縣在周祖陵森林公園東山修建岐伯祠,成為弘揚(yáng)慶陽古代文化的一大旅游景觀。